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Comment tisser un tapis Berbère ?

 

Depuis des milliers d'années, l'homme a lutté avec les éléments naturels, mais avec le temps, la chasse à évoluée vers un mode de vie pastoral. Il a commencé à utiliser des outils, à maîtriser et à utiliser des éléments naturels, et à assurer sa vie par la domestication des animaux. Les moutons ont été très prisés parmi tous ces animaux parce qu’ils fournissent de la nourriture et leur laine pouvait être utilisés pour la fabrication de tapis et de vêtements. Avec le passage du temps, les bergers ont appris à manier les outils de manière à produire et à traiter plus efficacement. Diverses procédures et outils ont été développés pour la tonte des moutons. Aujourd'hui, les anciennes cisailles ont été remplacées par des appareils électriques qui sont un gain de temps considérable, ce qui permet de faire plus facilement face à la croissance des troupeaux. Les chèvres et les dromadaires eux aussi fournissent de la laine qui est utilisée pour le tissage des burnous (cape chaude berbère), des tapis, des tentes, etc., et la technique de tonte est comparable.
 

Lavage de la laine
De toute évidence, une partie d'un pelage de l'animal sera plus sale qu'une autre, et donc, plusieurs procédures de lavage sont employées. La laine prélevés sur des animaux différents possède beaucoup de qualités différentes et peut être longue, bouclée, etc. Le titulaire classe les matières premières en fonction du travail à effectuer et ceux, à la main. Avant, les bergers triaient et classaient jusqu'à dix-huit catégories de laine différentes. Aujourd'hui, seules quatre à huit classes de laine sont relevées. De plus, dans les usines industrielles de transformation de laine, ce travail est effectué par des professionnels spécialisés.

Après le lavage, la laine passe par une opération de dégraissage. Dans le nord, vers la frontière Chenoua, la laine est traitée avec de l'eau de mer. Les nettoyeurs marchent jusqu'à la mer avec des paniers remplis de laine et des bâtons à la main. Ils noient leurs paniers dans l'eau de mer et les déplacent en formant des demi-cercles Cette opération est répétée jusqu'à ce que les nettoyeurs estiment que la laine est propre. Enfin, la laine est sortie de l’eau, essorée et mise au soleil. Cependant, avec cette méthode, la graisse reste parfois collée à la laine, et le sable qui s’est collé à la laine pendant tout le processus est difficile à enlever.

Laver à l'eau douce est plus efficace et peut être fait à la maison à l'aide d’eau chaude ou froide. Le lavage à l’eau froide est la méthode la plus simple. Tout d'abord, la laine est mise dans de gros moules en cuivre à fond plat et pendant environ deux jours pour ramollir la saleté. Après ce délai, la laine est enlevée de l’eau, battue, tirée et frottée.

Elle est ensuite foulée avec pieds pendant le rinçage régulier avec de l'eau propre. Cela se fait habituellement dans les eaux fluviales. Le lavage à l’eau chaude est plus complexe car il nécessite le chauffage de l’eau dans un chaudron. L'eau bouillante est jetée sur la laine qui a déjà été étalée sur un support plat, ainsi, la graisse est plus rapidement éliminée. La laine est ensuite rincée dans de grands seaux en bois. Après un essorage rapide, elle est mise dans des sacs pour la laisser secher pendant deux ou trois jours.

La teinture est souvent faite à la maison de façon traditionnelle, ou avec l'aide de teinturiers. Dans les grandes villes, il y a quelques magasins de teinture, aujourd’hui, les méthodes emploient des colorants chimiques, à l’inverse des anciennes méthodes qui utilisaient des colorants végétaux. Les colorants traditionnels donnent un effet naturel, mais ils sont plus difficiles à utiliser, et aussi plus vulnérables aux ravages du temps. Néanmoins, les colorants naturels sont ne se fixent pas facilement, il est donc préférable de préparer la laine à l'aide de mordants (sels de soude caustique). Ces mordants sont produits à partir de sels métalliques, tels que l'alun, l'aluminium, le sulfate de cuivre, de sulfate de fer, l’étain, etc. et de les combiner de manière permanente avec la fibre de laine de manière à ce qu’il le rend résistant à l'eau, et durable malgré le lavage régulier.

Les tisserands teignent la laine en le plongeant dans des chaudrons en cuivre, chauffé au feu de bois, qui contiennent dix à quinze litres d'une solution d'alun. Pendant une à deux heures, la laine doit être agitée par un bâton, et seulement après cela, elle est sortie et rincée abondamment avec de l’eau. Un bain de teinture préparée précédemment est utilisé pour teindre la laine, et, est ensuite porté à ébullition. Ensuite, la laine reçoit un dernier rinçage et, est mise à sécher. Une fois la laine a été teinte et séchée, le tissage du tapis peut commencer et cela se fait en utilisant différents métiers à tisser.


Tapis et tissage dans la ville et les zones rurales
Les tapis et tissages algériens ont une certaine richesse de style que le temps a laissé intact. Pendant longtemps, cet art ancien n'a jamais arrêté de s'enrichir grâce à l'influence d'autres cultures et de leurs arts. Tout comme la touche Méditerranéenne de nombreuses cultures et peuples. L’artisanat algérien à été touché par l’Afrique. Les influences Islamiques, Berbères et Orientales des civilisations arabe et la richesse de celles-ci, ont été exploitées et intégrées dans l'expression collective de l'art du tissage. La diversité et la créativité de l'Algérie en ce qui concerne le tissage, doit sa stature à la volonté de ses artisans à apprendre et à exploiter les arts et l'artisanat à auxquels ils ont été exposés. Leur travail reflète un raffinement de la forme et du style qui mêle l'art et la vie quotidienne dans un cadre authentique, d'une manière très algérienne.

L'artisan algérien a réussi à préserver des compétences de base et les arts; qui vont de la collecte de la laine à la production d'un tissage très fin, qui se déplace dans sa propre dimension, une dimension chargé de sentimentalité. La main anonyme de l'artisan algérien démontre une connaissance instinctive de la beauté, mise à l'abri et désintéressée par la célébrité mondaine, qui ne peut être appréciée par un œil expérimenté et bien formé. L'artisan donne généreusement de lui-même dans les soins donnés, au cisaillement, au tri, au dévouement, au lavage, à la teinture et au tissage du matériau. Le travail est libre de par les préjugés formels, les formations et les valeurs.

Portant une passion vitale pour ne faire qu'un avec la matière, tout comme lorsque l’on se sent en harmonie avec la matière, avec la nature lorsque l’on marche dans les champs à l’aube. Il est clair que le devoir de protéger ces arts et de mettre au service des gens un métier qui semble plus qu’imprimé dans la génétique des artisans tant ils sont affectés par leur environnement, ce qui se traduit par des années de développement des styles et par le raffinement des produit qui a pour but la recherche de l'exceptionnel, est important. Parfois sobre, souvent majestueuse ou purement et simplement belle.

 

Le tapis urbain

Pendant de longues années, les tapis de Kairouan, Rabat et Sétif ont tous été développés dans le même sens. Ces compositions fleuries et irisées excitaient l'imagination et ont souvent été comparées à celles produites par les artisans de l'Anatolie ottomane. Un grand soin et une attention particulière est prodiguée dans la production du tapis en milieu urbain. La laine est lavée et teinte avec des colorants naturels tels que la cochenille, la garance, l’indigo, la centaurée, la grenade, etc., et, est filée à la maison. Leur maison est essentiellement pratique et la taille de chaque tapis peut varier en fonction de son utilisation, que ce soit un tapis de prière, un tapis pour le hammam (bain turc), ou un tapis de sol.

 

Le tapis rural

Ce sont généralement des tapis magnifiques en molleton très doux et dynamique de par leurs couleurs vives qui rappellent les vitraux d’une cathédrale. Ils sont encore utilisés aujourd'hui comme couvertures pour protéger des nuits froides. Il y a des tribus de l'Atlas qui ont réalisé ce type de tissage d'une certaine noblesse.

Soumis aux vicissitudes des éléments dans ces régions, les artisans ont répondu par le tissage de tissus en fonction de ces conditions climatiques particulières. Les tapis sont d'un poil court en raison de l'utilisation exclusive de la chaîne et la trame entrelacées et non noués. Cette industrie artisanale reste le domaine industriel des femmes qui utilisent soit la haute chaîne verticale ou la basse-lisse des métiers à tisser pour créer des sacs dans lesquels ils transportent des céréales, des flijis, de tentes et de nombreux autres articles. La décoration est très sobre mais harmonieuse, où les rouges, bleus et jaunes sont dominants.

 

Les tapis de Kabylie

De la petite à la grande Kabylie du Djurdjura et de la Petite Kabylie des Bibans, ce secteur nord de l'Algérie est habité par des personnes parlant le berbère. La Kabylie, en raison de sa situation côtière, a assimilé les influences de plusieurs civilisations antiques, excepté le phénicien. Néanmoins, en raison de la hauteur des montagnes de Kabylie il est difficile de pénétrer cette région. Ces régions sont spécialisées dans le tissage de vieilles traditions, malgré l'absence importante de l’activité de l'élevage ovin. Chaque maison kabyle a une place pour son métier à tisser qui se situe dans la longueur de la salle de séjour et face à la lumière.

 

Dès que la fraîcheur de l'automne se fait sentir, et avant que les olives soient mises en récolte, les artisans travaillent ensemble en utilisant la laine des souks (marchés) ou celle fournie par les nomades de passage. Les meilleurs exemples de cette région sont les tapis d'Aït Hichem. C’est un style qui n’a été développé qu'après la levée d'un vieux tabou, où l'on interdisait aux femmes de tisser la laine teinte. La célébrité de ce style doit aller à la famille Ait-Oubane d'abord, puis à quelques familles qui ont migré vers la région apportant avec eux certains secrets du métier. A l'origine, ce sont des vêtements féminins ou « akhellal » qui ont été tissées et ensuite ça été de lourds manteaux tenu sur les épaules par des broches en argent. "Dail", des châles couvrant les épaules et le dos ont également été tissés.

 

L'ornementation se situe le bord, qui se trouve sur les épaules, et le bas du vêtement, tandis que le milieu est resté ordinaire et souple, ce qui rend le drapé élégant. Parfois, de grands pendentifs décoratifs recouvrent l'avant et l'arrière du corsage, de sorte que quand il a été ouvert une asymétrie de charme soit exposée. Il convient de noter que la contrebande n'est pas spécifique à la région d’Ait Hichem, mais dans d'autres endroits, il est le résultat de la technique de tissage à poils courts.

 

Le style de Ait Hichem est exprimée par l'utilisation de couleurs discrètes, le travail de tissus fins et dans la conception. Les bandes qui détiennent ensemble la conception sont sombres, avec des couleurs rouges, brunes, vert bouteille, et indigo. Les bandes sont contre-blanc, crémeux au milieu, et décrit avec zigzags connus comme les serpents - un type populaire de symbolisme. La voix profonde de l'œuvre est présentée par la laine blanche ou parfois, en travaillant avec des filigranes de coton brillant. L'imagerie populaire se reflète dans la décoration qui utilise des éléments naturels tels que les nids d'abeilles, des tiges de figuier, la lune et les étoiles, le serpent et le faisan parmi une multitude d'autres, émanant de l'environnement rural.

 

Référence: Certaines parties du texte ci-dessus ont été inspirées de L'artisanat Algérien aux éditions ANEP

 

Note: Pour en savoir plus sur le peuple Berbère et Kabyle et leur artisanat, il suffit d'utiliser un moteur de recherche, en tapant les mots-clés suivants : artisanat algérien, poterie berbère, poterie kabyle, etc.






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